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图章,是我国有的历史文化产物,古代主要用作身份凭证和行驶职权的工具。它的起源,是由于社会生活的实际需要。早在商周时代,图章就已经产生。如今的图章,已成为一种的、融实用性和艺术性为一体的艺术*宝。
图章在各个,有过众多的别称,有些是因为用途上的差异,有些只是名称上的不同。“印"在甲骨文中,表示以手按压人,使之跽跪。“印"字在周末已变为以爪执节之形,说明“印"字是由“抑"演变而来。如今我们仍把“印"作为动词使用,如“印刷"、“印制"等,可见“印"作为凭信的名词是从使用中转换而来的。
图章作为信物的特性,古今基本未变,但唐宋以后不断出现的闲章,可以说明图章有逐步向艺术欣赏转化的趋势。在文人中,对篆刻艺术大加倡导的,是宋末元初的赵孟頫,同时他也是采用青田灯光冻石刻印的*家。明清时代印人群起。在几代印人的共同努力下,图章的审美价值越来越突出,从清代起,图章已经上升成为与书画并列的独立艺*品。
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黄河下游及其以北地区发现的新石器时代陶支脚的年代及地域分布均较集中,本文对其形制和功能等方面进行探讨,旨在以此揭示各区域内的文化传统和各区域间的文化交流情况。本文将陶支脚划分为七个类型,归为五个分布区。从形制特征和装饰风格的多样性看,陶支脚应不于日常生活器具的功用,可能也作为具有特殊精神内涵的器具使用。陶支脚到陶鼎的演化路径也并非单线的,各区域的情况不尽相同。
新蔡葛陵楚简(狂鸟)郢之岁夏夕之月的历日"癸嬛"原释为"癸亥",与根据简文推知的该年八月朔丙辰或丁巳相矛盾。据文献记载,"嬛"与"巳"均有复返义,结合筮占的择日习惯等,可认定"癸嬛"为"癸巳",是当年的巳月巳日。
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